- Biblica® Open Chinese Contemporary Bible 2023 (Traditional) 哥林多前書 哥林多前書 哥林多前書 林前 哥林多前書 問候 我是按上帝旨意蒙召作基督耶穌使徒的保羅，同所提尼弟兄， 寫信給在哥林多的上帝的教會，就是在基督耶穌裡得以聖潔、蒙召做聖徒的，以及各地求告我們主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 願我們的父上帝和主耶穌基督賜給你們恩典和平安！ 保羅的感恩 我常常為你們感謝我的上帝，因為祂在基督耶穌裡賜給了你們恩典， 使你們在基督裡凡事富足，口才與知識兼備。 這樣，我為基督所做的見證就在你們身上得到了印證。 因此，你們在熱切等候我們的主耶穌基督再來期間，並不缺少任何屬靈的恩賜。 我們的主耶穌基督必扶持你們到底，使你們在祂再來的日子無可指責。 上帝是信實的，祂呼召你們是要你們與祂的兒子——我們的主耶穌基督相交。 信徒要同心合意 親愛的弟兄姊妹，我奉主耶穌基督的名勸你們，要同心合意，不可結黨紛爭，要團結一致， 因為革來家的人把各位弟兄姊妹的事情告訴了我，說你們中間有紛爭。 我的意思是你們有人說：「我是跟隨保羅的」，有人說：「我是跟隨亞波羅的」，有人說：「我是跟隨磯法1·12 即「彼得」，下同。的」，有人說：「我是跟隨基督的」。 難道基督是分成幾派的嗎？替你們釘十字架的是保羅嗎？你們是奉保羅的名受洗的嗎？ 感謝上帝，除了基利司布和該猶以外，我沒有為你們任何人施洗， 所以沒有人能說是奉我的名受洗的。 不錯，我也曾為司提法納的家人施洗，除此以外，我不記得還為誰施洗了。 基督差遣我不是去為人施洗，而是去傳揚福音，並且不用智言慧語，免得基督十字架的能力被抹煞。 上帝的智慧 因為十字架之道在將要滅亡的人看來是愚昧的，但對我們這些得救的人來說卻是上帝的大能， 正如聖經上說：「我要摧毀智者的智慧，廢棄明哲的聰明。」1·19 以賽亞書29·14。 這個世代所謂的智者、學者、雄辯家在哪裡？上帝豈不是把這世上的智慧都變成愚昧了嗎？ 上帝運用自己的智慧不讓世人憑世上的智慧去認識祂，祂樂意採用世人看為愚昧的講道去拯救那些相信的人。 猶太人要看神蹟，希臘人尋求智慧， 但我們傳講被釘十字架的基督。這對猶太人來說是絆腳石，對外族人來說是愚昧的。 但對於蒙召的人來說，無論是猶太人還是希臘人，基督是上帝的能力、上帝的智慧。 因為上帝的「愚昧」也勝過世人的智慧，上帝的「軟弱」也勝過世人的剛強。 弟兄姊妹，想想你們蒙召時的情形。按人的標準來衡量，你們當中稱得上有智慧的不多，有能力的不多，出身名門望族的也不多。 但上帝揀選了世上愚昧的，要使智者羞愧；上帝揀選了世上軟弱的，要使強者羞愧； 上帝揀選了世上卑賤的、被藐視的和無足輕重的，要使世人看為舉足輕重的變得無足輕重。 這樣，誰都不能在上帝面前自誇了。 上帝使你們活在基督耶穌裡，祂使基督耶穌成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖。 所以，正如聖經上說：「要誇耀，就當誇耀主的作為。」1·31 耶利米書9·24。 信仰的基礎 弟兄姊妹，我當初到你們那裡傳揚上帝的奧祕，並沒有用高言大智。 因為我已決定在你們當中不談別的，只談耶穌基督和祂被釘十字架的事。 那時我在你們當中很軟弱，害怕，戰戰兢兢。 我說話、講道不是靠充滿智慧的雄辯之詞，而是靠聖靈的能力作明證， 好使你們的信仰不是以人的智慧為基礎，而是以上帝的能力為基礎。 當然我們也跟成熟的人談論智慧，不過並非這個世代的智慧，也不是那些在世上當權、將要衰亡之人的智慧。 我們所講的是上帝隱藏在奧祕中的智慧，是祂為了使我們得榮耀而在萬世以前定好的智慧。 只可惜世上當權的人沒有一個明白這智慧。他們要是明白，就不會把榮耀的主釘在十字架上了。 正如聖經上說： 「上帝為愛祂的人所預備的， 是眼睛未曾見過， 耳朵未曾聽聞， 人心也未曾想到的。」2·9 以賽亞書64·4。 然而，上帝藉著聖靈將這一切啟示給我們，因為聖靈洞悉萬事，連上帝深奧的事都瞭若指掌。 除了人裡面的靈，誰能瞭解人的事呢？照樣，除了上帝的靈，誰也不能瞭解上帝的事。 我們接受的不是這世界的靈，而是上帝的靈，使我們可以領會上帝慷慨賜給我們的一切。 我們講述這些事，不是用人類智慧所教的話，而是用聖靈所教的話，用屬靈的話解釋屬靈的事2·13 「用屬靈的話解釋屬靈的事」或譯「向屬靈的人解釋屬靈的事」。。 然而，屬血氣的人不接受從上帝的靈而來的教導，認為愚不可及，無法明白，因為只有屬靈的人才能參透。 屬靈的人能夠參透萬事，但沒有人能參透他。 「誰曾知道主的心意， 能夠指教祂呢？」2·16 以賽亞書40·13。 但我們明白基督的心意。 同是上帝的僕人 弟兄姊妹，以前我對你們講話的時候，還不能把你們看作屬靈的人，只能把你們看作屬肉體的人，是在基督裡的嬰孩。 我只能用奶而不能用飯來餵養你們，因為你們當時不能消化，甚至現在也不能。 你們仍是屬肉體的人，因為你們中間有嫉妒、爭鬥。這豈不證明你們是屬肉體的，行事為人和世人一樣嗎？ 你們有的說：「我是跟隨保羅的」，有的說：「我是跟隨亞波羅的」，這豈不證明你們和世人一樣嗎？ 亞波羅算什麼？保羅算什麼？我們不過是上帝的僕人，各人照著主所賜的才幹引導你們信靠上帝。 我栽種，亞波羅澆灌，但使之生長的是上帝。 所以栽種的和澆灌的都算不得什麼，一切都在於使之生長的上帝。 其實栽種的人和澆灌的人目標都一樣，各人將按照自己的付出得報酬。 因為我們是上帝的同工，你們是上帝的園地和建築。 我照著上帝賜給我的恩典，好像一位有智慧的建築師打下了根基，然後讓其他工人在上面建造。但每個人建造的時候要小心， 因為除了那已經奠定的根基耶穌基督以外，沒有人能另立根基。 人們用金、銀、寶石、草、木或禾稭在這根基上建造， 每個人的工程將來都會顯明出來，因為到了審判的日子，必用火試驗各人工程的品質。 人在這根基上所建造的工程若經得起考驗，他必獲得獎賞。 人的工程若被燒毀了，他必遭受損失，自己雖然可以得救，卻像火裡逃生一樣。 豈不知你們就是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡面嗎？ 若有人摧毀上帝的殿，上帝必摧毀那人，因為上帝的殿是神聖的，你們就是這殿。 你們不要自欺。如果你們有人自以為在世上有智慧，他應當變成愚人，好成為真正的智者。 因為這世上的智慧在上帝的眼中都是愚昧的，正如聖經上說：「上帝使智者中了自己的詭計。」3·19 約伯記5·13。 又說：「主知道智者的思想虛妄。」3·20 詩篇94·11。 因此，誰都不要仗著人誇耀，因為萬物都屬於你們， 無論是保羅、亞波羅、磯法、世界、生命、死亡、現在的事或將來的事都屬於你們， 你們屬於基督，基督屬於上帝。 基督的使徒 因此，人應該把我們當作是基督的僕人，是上帝奧祕事的管家。 對管家的要求是忠心。 我對你們或別人給我的評價毫不介意，我也不評價我自己。 就算我今日問心無愧，也不能自以為義，因為評價我的是主。 所以，時候未到，不可妄下斷語。到主耶穌再來的時候，祂會曝光暗中的隱情，揭開人心裡的動機。到時候上帝會給各人應得的稱讚。 弟兄姊妹，為了你們的益處，我以自己和亞波羅作例子，好讓你們效法我們不越過聖經的準則，免得有人自高自大、厚此薄彼。 誰使你與眾不同呢？你有哪一樣不是領受的呢？既然一切都是領受的，你為什麼還自誇，好像不是領受的？ 你們已經飽足了，富有了，不需要我們，自己已經作王了。我倒希望你們真的作王了，好讓我們也和你們一同作王。 我想，上帝把我們使徒排在隊伍的末尾，好像被判死罪的囚犯，讓我們成了一台戲，給宇宙觀看，給天使和世人觀看。 我們為基督的緣故成了愚昧人，你們在基督裡倒成了聰明人；我們軟弱，你們倒剛強；你們受人尊敬，我們倒被人藐視。 我們至今還是又饑又渴，衣不蔽體，遭受毒打，居無定所， 還要親手勞作。我們被人咒罵，就為對方祝福；受人迫害，就逆來順受； 被人毀謗，就好言相勸。人們至今仍將我們看作世上的廢物，萬物中的渣滓。 我之所以寫這些事，並非叫你們羞愧，而是像勸誡我親愛的兒女一樣勸誡你們。 你們雖然在基督裡有千萬個導師，卻沒有許多父親，因為我藉著福音在基督耶穌裡成為你們的父親。 所以，我勸你們效法我。 正因如此，我派了提摩太去你們那裡。他在主裡忠心耿耿，是我所愛的孩子。他會提醒你們我在基督裡如何行事為人，在各地、各教會如何教導人。 你們當中有些人以為我不會再去你們那裡，就傲慢自大起來。 但主若許可，我會很快去你們那裡。那時我要看看這些驕傲的人究竟是只會空談，還是真有上帝的權能。 因為上帝的國不在於空談，而在於權能。 到底你們要什麼呢？要我帶著刑杖去呢？還是要我帶著溫柔慈愛的心去呢？ 清除淫亂之罪 我聽說在你們當中竟有人與繼母亂倫。這種淫亂的事，就是連異教徒都做不出來。 你們竟然還自高自大！難道你們不該痛心，把做這事的人從你們當中趕出去嗎？ 現在，我雖然身在遠方，心卻在你們那裡。我已經審判了做這事的人，就像親自在場一樣。 你們奉我們主耶穌的名聚會時，我的心並我們主耶穌的權能也與你們同在。 你們要把這人交給撒旦去毀壞他的肉體，好使這人的靈魂在主耶穌再來的日子可以得救。 你們自誇不是好事，豈不知一點麵酵能使整團麵發起來嗎？ 你們要把舊酵除掉，好成為真正無酵的新麵團，因為我們逾越節的羔羊基督已經被獻為祭了。 所以，我們不可帶著歹毒邪惡的舊酵守這逾越節，而要用純潔真誠的無酵餅。 我以前曾經寫信吩咐你們，不可與淫亂的人交往。 我的意思並不是指世上所有淫亂、貪婪、欺詐與祭拜偶像的人。那樣的話，你們將不得不離開這個世界。 我的意思是，若有人自稱是信徒，卻淫亂、貪婪、祭拜偶像、毀謗、酗酒、欺詐，你們不要和他們交往，甚至不要和他們一起吃飯。 審判教會以外的人與我何干？然而，教會裡面的人豈不是該由你們審判嗎？ 上帝自會審判教會以外的人，你們要把那邪惡的人從你們當中趕出去。5·13 申命記13·15；17·7；19·19；21·21；22·21、24；24·7。 處理信徒之間的爭執 你們中間發生了糾紛，不找聖徒審理，竟敢告到不義的人面前嗎？ 難道你們不知道聖徒將來要審判這世界嗎？既然這世界也要由你們審判，難道你們不能審理這些小事嗎？ 豈不知我們將來要審判天使嗎？何況今世的事呢？ 如果你們有什麼糾紛，你們會指派不受教會敬重的人來審理嗎？ 我說這些是要叫你們羞愧。難道你們當中沒有一個有智慧的人可以審理弟兄姊妹之間的事嗎？ 你們竟然弟兄告弟兄，還告到非信徒面前！ 你們互相指控，已經是很大的失敗，為什麼不能甘願受欺負、吃點虧呢？ 你們反而欺負人、虧待人，而且欺負、虧待的是自己的弟兄姊妹。 你們豈不知道不義的人不能承受上帝的國嗎？不要自欺，一切淫亂的、拜偶像的、通姦的、變態的、同性戀的、 偷竊的、貪婪的、酗酒的、毀謗的、欺詐的，都不能承受上帝的國。 你們當中有些以前就是這樣的人，但靠著主耶穌基督的名和我們上帝的靈，你們已經被洗淨、得以聖潔、被稱為義人了。 遠離淫亂的行為 「凡事我都可以做」，但並非事事都有益處；「凡事我都可以做」，但我不受任何事的轄制。 食物是為了肚腹，肚腹也是為了食物，但將來上帝要把這兩樣都廢棄。身體不是用來行淫的，而是為了主，主也是為了身體。 上帝已經使主復活了，將來也會用祂的大能使我們復活。 難道你們不知道你們的身體就是基督的肢體嗎？我能將基督的肢體與妓女的肢體聯合嗎？絕對不能！ 你們不知道與妓女苟合，就是和她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」6·16 創世記2·24。 然而，與主聯合就是與祂合為一靈。 你們務要遠離淫亂的行為。人無論犯什麼樣的罪，都是在身體以外，唯獨淫亂的，是得罪自己的身體。 豈不知你們的身體就是聖靈的殿嗎？你們裡面住著上帝所賜的聖靈。你們不再屬於自己， 因為你們是上帝用重價買來的，所以你們要用自己的身體榮耀祂。 論婚姻 關於你們信上所寫的事，我認為男人不親近女人是好的。 不過，為了避免發生淫亂的事，男婚女嫁也合情合理。 夫妻雙方都應當盡自己的本分，過正常的夫妻生活。 妻子無權支配自己的身體，丈夫才有權；丈夫也無權支配自己的身體，妻子才有權。 夫妻不可彼此虧負，除非雙方同意，才可以暫時分房，以便專心祈禱。以後，二人仍要恢復正常的夫妻生活，免得撒旦趁你們情不自禁的時候引誘你們。 我這麼說是准許你們這樣做，並非命令你們。 雖然我希望人人都像我一樣獨身，但每個人從上帝所領受的恩賜不同，有的是這樣，有的是那樣。 至於那些未婚的和寡居的，他們若能像我一樣就好了。 但他們若不能自制，就應該結婚，因為與其慾火攻心還不如結婚為好。 我也吩咐那些已婚的人，其實不是我吩咐，而是主吩咐：妻子不可離開丈夫， 若是離開了，不可再嫁別人，只能與丈夫復合。丈夫也不可離棄妻子。 至於其他人，主沒有吩咐什麼，但我要說，如果某弟兄的妻子不信主，但樂意和他同住，他就不應離棄妻子。 同樣，如果某姊妹的丈夫不信主，但樂意和她同住，她就不應離棄丈夫。 因為不信的丈夫因妻子而得以聖潔了。同樣，不信的妻子也因丈夫而得以聖潔了。否則你們的孩子就是不潔淨的，但如今他們是聖潔的。 如果不信的一方堅持要離開的話，就遂其所願吧。無論是弟兄或姊妹遇到這樣的事情都不必勉強。上帝呼召我們，原是要我們和睦相處。 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？ 各人應當依照上帝的呼召和安排生活，這是我對各教會的吩咐。 如果蒙召時已經受了割禮，不必消除割禮；如果蒙召時沒有受割禮，也不必去受割禮。 受不受割禮都算不得什麼，最要緊的是遵行上帝的誡命。 各人應當保持自己蒙召時的身分。 如果你蒙召時是奴隸，不必因此而煩惱。不過如果你可以獲得自由，也不要放過機會。 因為，蒙召信主時做奴隸的，現在是主的自由人；蒙召時做自由人的，現在是基督的奴僕。 你們是主用重價買來的，不要做人的奴隸。 弟兄姊妹，你們要在上帝面前保持自己蒙召時的身分。 關於獨身的問題，主並沒有給我任何命令，但我既然深受主恩，成為祂忠心的僕人，就向你們提供一些意見。 鑒於目前時勢艱難，我認為各人最好是安於現狀。 已經有妻子的，就不要設法擺脫她；還沒有妻子的，就不要想著結婚。 男婚女嫁並不是犯罪，只是有家室的人總免不了許多人生的苦惱，我是盼望你們能夠免去這些苦惱。 弟兄們，我告訴你們，時日不多了，從今以後，那些有妻子的，要像沒有妻子的； 哭泣的，要像不哭泣的；歡喜的，要像不歡喜的；置辦家業的，要像一無所有的。 享用世界之物的，不要沉溺其中。因為現今的世界很快就要過去了。 我希望你們無牽無掛。未婚的男子可以關心主的事，想著怎樣討主的喜悅。 但已婚的男子關心世上的事，想著如何取悅妻子， 難免分心。沒有丈夫的婦女和處女可以關心主的事，叫身體和心靈都聖潔；但已婚的婦女關心世上的事，想著如何取悅丈夫。 我這樣說是為了你們的好處，不是要束縛你們，而是要鼓勵你們做合宜的事，好叫你們殷勤、專心事奉主。 若有人覺得對待自己的未婚妻有不合宜之處，自己又情慾難禁，就成全他的心願，讓他們結婚吧！這並不算犯罪。 如果這人心裡確信自己沒有結婚的需要，又能自己作主，打定主意不結婚，這樣做也好。 所以，與未婚妻完婚是對的，但不結婚則更好。 丈夫還活著的時候，妻子必須忠於丈夫。如果丈夫去世了，她就自由了，可以再婚，只是要嫁給信主的弟兄。 然而，照我的意見，她若能不再婚就更有福了。我想自己也是受了上帝的靈感動才說這番話的。 祭偶像的食物 關於祭過偶像的食物，我們知道大家都有這方面的知識，但知識會使人自高，唯有愛心才能造就人。 若有人自以為知道些什麼，其實他仍未達到真正知道的地步。 但如果有人愛上帝，這人是上帝所認識的。 關於吃祭過偶像的食物，我們知道世上的偶像算不得什麼，只有一位上帝，此外別無他神。 雖然天上地上有許多被稱為神明的，好像有許多神明、許多主， 但我們只有一位上帝，就是天父，祂是萬物的源頭，是我們的歸宿。我們也只有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂而存在，我們也是藉著祂而存在。 不過，並不是所有的人都有這種知識。有些人因為以前拜慣了偶像，現在吃到某些食物就覺得是祭過偶像的，良心因為不安而被玷污了。 其實食物並不能使我們討上帝喜悅，我們不吃也沒有損失，吃了也不會更好。 但你們要小心，不要讓你們的自由絆倒那些軟弱的人。 如果有人看見你這明白以上道理的人竟然坐在偶像的廟中吃喝，他雖然良心不安，豈不還是會放膽吃祭過偶像的食物嗎？ 這樣，你的知識反而令那軟弱的，就是基督捨命救回的弟兄姊妹受損。 你們這樣得罪弟兄姊妹，傷了他們脆弱的良心，就是得罪基督。 所以，如果我吃某些食物會讓我的弟兄在信仰上跌倒，我就情願永遠不吃8·13 「不吃」希臘文是「不吃肉」。，免得令他們跌倒。 使徒的權利 我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡工作的成果嗎？ 即使對別人來說我不是使徒，對你們來說我也是使徒，因為你們就是我在主裡作使徒的印證。 對那些責難我的人，我的答覆是這樣： 難道我們沒有權利接受弟兄姊妹供應的飲食嗎？ 難道我們沒有權利像主的兄弟、磯法和其他使徒一樣，帶著信主的妻子一同出入嗎？ 難道只有我和巴拿巴要自食其力嗎？ 有誰當兵要自備糧餉呢？有誰栽種葡萄園，卻不吃園中出產的葡萄呢？有誰牧養牛羊，卻不喝牛羊的奶呢？ 我這樣說難道只是人的觀點嗎？律法不也是這樣說的嗎？ 摩西的律法書上說：「牛在踩穀時，不可籠住牠的嘴。」9·9 申命記25·4。難道上帝關心的只是牛嗎？ 祂這樣說難道不是為了我們嗎？這話的確是為我們寫的，因為耕耘的和打穀的農夫都應該存著分享收成的盼望勞作。 我們在你們中間既然撒下了屬靈的種子，難道就不能從你們那裡收穫物質上的供應嗎？ 如果別人有權要求你們供應他們，我們豈不更有權嗎？可是我們從來沒有用過這權利，反而凡事忍耐，免得妨礙了基督的福音。 你們難道不知道，在聖殿裡事奉的人可以吃聖殿裡的食物，在祭壇前事奉的人可以分享祭壇上的祭物嗎？ 同樣，主也曾吩咐：傳福音的人理當藉著福音得到生活的供應。 但是，我完全沒有使用這權利，如今我談這些事，並不是要你們這樣待我。因為我寧死也不要讓人抹煞我所誇耀的。 其實我傳福音並沒有什麼可誇的，因為這是託付給我的任務，我不傳福音就有禍了！ 我若甘心樂意地傳福音，就可以得獎賞；我若不甘願，責任也已經委託給我了。 那麼，我能得到什麼獎賞呢？就是我可以把福音白白地傳給人，不使用自己因傳福音而應有的權利。 我雖然是自由之身，不受任何人支配，但我甘願成為眾人的奴僕，為了要得到更多的人。 面對猶太人我就做猶太人，為了要贏得猶太人。面對守律法的人，我這不受律法束縛的人就守律法，為了要贏得守律法的人。 面對沒有律法的人，我就像個沒有律法的人，為了要贏得沒有律法的人。其實我並非在上帝的律法之外，我是在基督的律法之下。 面對軟弱的人我就做軟弱的人，為了要得軟弱的人。面對什麼人，我就做什麼人，為了要盡可能地救一些人。 我做的一切都是為了福音的緣故，為了要與人分享福音的祝福。 你們不知道嗎？在運動場上賽跑的人雖然個個都在跑，但冠軍只有一個。同樣，你們也要努力奔跑，好獲得獎賞。 參加比賽的選手都事事自制，以求贏得桂冠，但這桂冠終必朽壞，我們要贏得的卻是永不朽壞的桂冠。 因此，我奔跑不是漫無目標，我擊拳不是打空氣。 我制服己身，掌控自己，免得我傳福音給別人，自己卻被淘汰了。 前車之鑑 弟兄姊妹，我希望你們知道，我們的祖先曾經在雲下，都曾經走過紅海， 都在雲下、在海中受洗跟從了摩西。 他們都吃過同樣的靈糧， 都喝過同樣的靈水，因為他們從那與他們同行的屬靈磐石中得水喝，那磐石就是基督。 儘管如此，他們當中大多數人不討上帝的喜悅，倒斃在曠野。 如今這些事正好警戒我們，叫我們不要像他們那樣貪戀罪惡。 也不要祭拜偶像，像他們當中的人那樣，正如聖經上說：「百姓坐下吃喝，起來狂歡。」10·7 出埃及記32·6。 我們也不要淫亂，像他們當中的人那樣，結果一天就死了兩萬三千人。 也不要試探主，像他們當中的人那樣，結果被蛇咬死了。 也不要發怨言，像他們當中的人那樣，結果被滅命的天使毀滅了。 發生在他們身上的這些事都是鑑戒，之所以記錄下來是為了警戒我們這活在末世的人。 所以，自以為站得穩的人要小心，免得跌倒。 你們遇見的誘惑無非是人們常見的。上帝是信實的，祂絕不會讓你們遇見無法抵擋的誘惑，祂必為你們開一條出路，使你們經得住誘惑。 切勿祭拜偶像 所以，我親愛的弟兄姊妹，你們要遠避祭拜偶像的事。 你們都是明白事理的人，可以判斷我的話對不對。 領聖餐時，我們為那福杯獻上感謝，這不表示我們有份於基督的血嗎？我們吃掰開的餅，這不表示我們有份於基督的身體嗎？ 我們人數雖多，卻同屬一個身體，因為餅只有一個，我們同享一個餅。 你們看以色列人10·18 「以色列人」希臘文是「從血統上講是以色列人」。，那些吃祭物的難道不是有份於祭壇嗎？ 我這話是什麼意思呢？是說偶像和祭偶像的食物有什麼特別嗎？ 當然不是，我的意思是那些異教徒所獻的祭是祭鬼魔的，而不是獻給上帝的。我不願意你們與鬼魔有任何關係。 你們不能又喝主的杯又喝鬼魔的杯，不能又吃主的聖餐又吃祭鬼魔的食物。 我們想惹主嫉妒嗎？難道我們比祂更有能力嗎？ 信徒的自由 凡事我都可以做，但並非事事都有益處；凡事我都可以行，但並非事事都造就人。 無論是誰，不要求自己的好處，要求別人的好處。 市場上賣的肉，你們都可以吃，不必為良心的緣故而詢問什麼， 因為大地和其中的萬物都屬於主。10·26 詩篇24·1。 如果有非信徒邀請你們吃飯，你們又願意去，那麼，只管吃桌上擺的食物，不必為良心的緣故而詢問什麼。 不過，如果有人告訴你這些是獻給偶像的祭物，你為了那告訴你的人和良心的緣故，就不要吃。 不過我指的不是你的良心，而是那人的良心。也許有人說：「我的自由為什麼要受別人的良心限制呢？ 我若存感恩的心吃，為什麼還要受譴責呢？」 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為上帝的榮耀而做。 不要成為猶太人、希臘人或上帝教會的絆腳石， 就像我凡事儘量讓人滿意，不求自己的好處，只求眾人的好處，以便他們可以得救。 你們要效法我，正如我效法基督一樣。 敬拜的禮儀 我讚賞你們，因為你們凡事都想到我，並堅守我傳給你們的各種教導。 我希望你們知道，基督是男人的頭，丈夫是妻子的頭，上帝是基督的頭。 男人在禱告和講道時，若蒙著頭，就是羞辱自己的頭。 但婦女在禱告和講道時，若不蒙著頭，就是羞辱自己的頭，因為她就像剃光了頭髮一樣。 因此，婦女若不願意把頭蒙起來，就該把頭髮剪掉。她若覺得剪髮或剃頭是羞恥的，就應該蒙頭。 然而，男人不該蒙頭，因為男人是上帝的形像和榮耀，而女人是男人的榮耀。 因為男人並非出自女人，而女人卻是出自男人。 並且男人不是為女人而造的，女人卻是為男人而造的。 因此為了天使的緣故，女人在頭上應該有順服權柄的記號。 不過在主裡，女人不可沒有男人，男人不可沒有女人。 因為女人從男人而來，男人又是女人生的，但萬物都來自上帝。 你們自行斟酌吧，女人向上帝禱告時不蒙頭合適嗎？ 按著人的天性，難道你們不知道男人留長髮是他的羞辱， 女人留長髮是她的榮耀嗎？因為頭髮是用來給女人蓋頭的。 如果有誰想反駁這些話，我只能說，這是我們和上帝的眾教會向來遵守的規矩。 守聖餐的規矩 現在我有話要吩咐你們，不是稱讚你們，因為你們聚會不但無益，反而有害。 首先，我聽說你們在聚會的時候製造分裂，我相信這些話有幾分真實。 你們中間必然會有分裂的事，好顯出誰是經得起考驗的。 你們聚會的時候，不是在吃主的晚餐。 因為你們進餐的時候，各人只顧吃自己的，結果有些人挨餓，有些人醉酒。 難道你們不能在家裡吃喝嗎？還是你們輕看上帝的教會，存心羞辱那些貧窮的弟兄姊妹呢？我該說什麼呢？稱讚你們嗎？不可能！ 我把從主領受的傳給了你們，就是：主耶穌被出賣的那天晚上，祂拿起餅來， 祝謝後掰開，說，「這是我為你們犧牲的身體，你們要這樣做來記念我。」 飯後，祂照樣拿起杯來，說，「這杯是用我的血立的新約。你們每逢喝的時候，要這樣做來記念我。」 所以，每當你們吃這餅、喝這杯的時候，就是宣告主的死，一直到主再來。 因此，無論是誰，若以不正確的心態吃主的餅、喝主的杯，就是得罪主的身體和主的血。 所以，人要先自我省察，才可以吃這餅喝這杯。 因為人若不顧這是主的身體，隨便吃喝，就是自招審判。 正因如此，你們當中有許多人身體軟弱，疾病纏身，死亡的也不少。 我們若先自我省察，就不會遭受審判了。 主審判我們，是對我們的管教，免得我們和世人一同被定罪。 因此，我的弟兄姊妹，當你們聚會吃聖餐時，要彼此等候。 若有人饑餓，可以在家中先吃，免得你們聚會的時候自招審判。至於其餘的事，等我到了以後再安排。 聖靈的恩賜 弟兄姊妹，談到聖靈的恩賜，我不希望你們無知。 你們知道，自己在信主前曾受到迷惑和引誘去拜不會說話的偶像。 因此我希望你們知道，一個被上帝的靈感動的人絕不會說「耶穌該受咒詛」；若不是受了聖靈的感動，沒有人會說「耶穌是主」。 恩賜各有不同，但聖靈是同一位。 事奉各有不同，但主是同一位。 工作各有不同，但上帝是同一位，祂在眾人當中成就萬事。 聖靈給各人不同的恩賜為要使眾人得益處。 這人從聖靈領受智慧的話，那人從聖靈領受知識； 聖靈賜這人信心，賜那人醫病的恩賜； 聖靈使這人能行神蹟，使那人能作先知講道；使這人能辨別諸靈，使那人能說方言12·10 「方言」或譯「語言」。，又使另一人能翻譯方言。 這一切都是同一位聖靈所賜的，是祂按自己的旨意分別賜給各人的。 同屬一個身體 這如同一個身體有許多肢體，肢體雖多，仍同屬一個身體。基督的身體也是這樣。 不論是猶太人或希臘人，是奴隸或自由人，我們都領受了同一位聖靈的洗禮，歸入了同一個身體，同飲一位聖靈。 人的身體並非只有一個肢體，而是由許多肢體組成的。 如果腳說：「我不是手，所以我不屬於身體」，難道它就因此不屬於身體嗎？ 如果耳朵說：「我不是眼睛，所以我不屬於身體，」難道它就因此不屬於身體嗎？ 如果整個身體是一隻眼睛，哪裡有聽覺呢？如果整個身體是一隻耳朵，哪裡有嗅覺呢？ 其實，上帝按自己的旨意將各個肢體安置在身體上了。 全身如果只有一個肢體，還會是身體嗎？ 如今肢體雖多，但身體只有一個。 眼睛不能對手說：「我不需要你。」頭也不能對腳說：「我不需要你。」 相反，看起來不太重要的肢體其實是不可或缺的。 我們認為身體上不體面的肢體，越要加以美化；不雅觀的肢體，越要精心呵護。 我們身上體面的肢體用不著美化。上帝把身體的各肢體安排在一起，使那些不體面的肢體更體面， 這樣身體各肢體才可以彼此相顧，不會分門別類。 如果一個肢體感到痛苦，全身也一同受苦。如果一個肢體得到榮耀，全身也一同喜樂。 你們就是基督的身體，並且各自都是身體的肢體。 上帝在教會中設立的第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行神蹟的，然後是有醫病恩賜的，幫助別人的，管理事務的，說各種方言的。 豈是都作使徒嗎？都作先知嗎？都作教師嗎？都行神蹟嗎？ 都有醫病的恩賜嗎？都會說方言嗎？都會翻譯方言嗎？ 你們應該熱心追求更大的恩賜。 現在，我要將一條奇妙無比的道路指示你們！ 愛的真諦 我就算能說人類和天使的各種語言，如果沒有愛，也不過是咣咣作響的鑼和鈸。 我就算能作先知講道，又明白各種奧祕，而且知識淵博，甚至有移開山嶺的信心，如果沒有愛，也一無是處。 我就算傾家蕩產賙濟窮人，甚至捨己捐軀任人焚燒13·3 「捨己捐軀任人焚燒」有古卷作「為了誇口而捨己捐軀」。，如果沒有愛，也一無所獲。 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，不自吹自擂，不驕傲自大， 不魯莽無禮，不自私自利，不輕易動怒，不懷怨記恨， 不喜愛不義，只喜愛真理； 凡事能包容，凡事有信心，凡事有盼望，凡事能忍耐。 愛永不止息。然而，先知講道的恩賜終會過去，說方言的恩賜也會停止，知識也將成為過去。 我們現在知道的有限，作先知所講的也有限， 等那全備的來到，這有限的事都要被廢棄。 當我是小孩子的時候，我的思想、言語和推理都像小孩子，長大後，我就把一切幼稚的事丟棄了。 如今我們好像對著鏡子觀看影像，模糊不清，但將來會面對面。現在我所知道的有限，但將來會完全知道，如同主知道我一樣。 如今常存的有信、望、愛這三樣，其中最偉大的是愛。 論講道和說方言 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，尤其是作先知講道的恩賜。 人說方言，是對上帝說的，並非對人說的，因為沒有人聽得懂，他是在心靈裡14·2 「在心靈裡」或譯「藉著聖靈」。述說各種奧祕。 但先知講道是對人講的，為了要造就、鼓勵、安慰人。 說方言只是造就自己，但作先知講道是造就教會。 我希望你們都能說方言，不過，我更希望你們都能作先知講道。說方言的不如作先知講道的重要，除非把方言翻譯出來，使教會得造就。 弟兄姊妹，我如果到你們那裡只說方言，不講解有關上帝的啟示、知識、預言、教導，對你們有什麼益處呢？ 就連沒有生命的簫和琴，如果發出的聲音雜亂無章，誰能知道所吹所彈的是什麼曲子呢？ 如果號聲不清楚，誰會預備打仗呢？ 同樣，除非你們講出清楚的信息，不然聽見的人怎能明白呢？那豈不等於對空氣說話嗎？ 世上有各種語言，卻沒有一種是毫無意義的。 如果有人對我說話，我卻不明白他的語言，我們就成了彼此語言不通的人。 你們也是一樣，既然渴慕屬靈的恩賜，就應該多多追求造就教會的恩賜。 所以說方言的人應當祈求能把方言翻譯出來。 如果我用方言禱告，那是我的靈在禱告，但我的悟性沒有發揮作用。 那麼，我該怎麼做呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。 否則，如果你在聚會中用方言14·16 本處「方言」希臘文是「靈」。來感恩，在座不懂方言的人不明白你在說些什麼，怎能在你感恩的時候說「阿們」呢？ 你的感恩表達得固然美好，無奈不能造就別人。 感謝上帝，我說方言比你們眾人都多。 但在教會中我寧可用悟性說五句教導人的話，勝過說萬句別人不懂的方言。 弟兄姊妹，你們的思想不要像小孩子，要長大成熟，但在罪惡的事上要像嬰孩。 律法書上記載： 「主說，『我要藉著講陌生語言的人和外邦人的口向這些子民說話。 雖然如此， 他們仍然不聽從我。』14·21 以賽亞書28·11、12。」 由此可見，講方言不是顯給信徒的標記，而是顯給非信徒的標記；但先知講道是顯給信徒的標記，不是顯給非信徒的標記。 所以，如果聚會的時候，整個教會的人都說方言，偶然有不懂方言的人或非信徒進來，他們豈不會說你們全都瘋了嗎？ 但如果你們都做先知講道，偶然有非信徒或是不懂方言的人進來，他會因所聽的道而知罪，良心受到譴責， 心中的秘密也會顯露出來，便俯伏敬拜上帝，說：「上帝真的在你們當中！」 聚會的原則 那麼，弟兄姊妹，你們該怎麼做呢？你們聚會的時候，不管是唱詩、教導、講啟示、說方言或翻譯方言，都應該是為了造就人。 如果有人說方言，應該只限於兩個人，最多三個，要輪流說，而且要有人把它翻譯出來。 如果沒有人翻譯，說方言的人就當在聚會中閉口不言，只向自己和上帝說。 作先知講道的也應該只限於兩三個人，其他人應當慎思明辨。 但如果上帝的啟示臨到在座的其他人，正在講的人要停下來， 這樣大家都可以輪流講道，人人都可以得到教導和勉勵。 先知的靈受先知控制， 因為上帝不是叫人混亂的上帝，而是賜人安寧的上帝。 正如聖徒的各教會一樣， 婦女14·34 「婦女」也可譯為「妻子」。在聚會中要保持安靜，因為她們不可發言，總要順服，正如律法書所說的。 她們如果想要學什麼，可以在家問自己的丈夫，因為婦女在聚會中發言是可恥的。 難道上帝的道是出自你們嗎？難道上帝的道單單傳給了你們嗎？ 如果你們當中有人自認為是先知或屬靈的人，他就應該知道我現在所寫的是主的命令。 如果有人對此視而不見，不必理會他。 所以，我的弟兄姊妹，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。 但無論做什麼事，都要按規矩，有次序。 基督的復活 弟兄姊妹，我希望你們記住我傳給你們的福音，就是你們所領受並向來堅持的福音。 你們若持守我傳給你們的，必因這福音而得救——除非你們沒有真正相信。 我所領受並傳給你們的最重要的信息是：基督照聖經的記載為我們的罪死了， 然後被埋葬了；又照聖經的記載在第三天復活了， 並曾向磯法顯現，又向十二使徒顯現； 後來有一次向五百多位弟兄姊妹顯現，其中有許多至今還健在，也有些已經安息了； 隨後，祂向雅各顯現，又向眾使徒顯現； 到最後，竟也向我這好像未按產期出生15·8 保羅用「未按產期出生」來指自己非比尋常的蒙召經歷。的人顯現。 在眾使徒中我最微不足道，根本不配稱為使徒，因為我曾迫害上帝的教會。 但靠著上帝的恩典，我成了今天的我，祂賜給我的恩典沒有枉費。我比其他人更加勞苦，不過我不是靠自己，而是上帝的恩典與我同在。 不論是我傳的還是其他使徒傳的，我們怎樣傳，你們也怎樣相信了。 死人復活 既然我們一直都在傳揚基督已經從死裡復活，怎麼你們當中卻有人否定死人復活的事呢？ 要是沒有死人復活的事，基督也就沒有復活。 如果基督沒有復活，我們所傳的就是虛空，你們所信的也是虛空。 而且，我們就是在為上帝做假見證，因為我們見證上帝已經使基督復活了。如果沒有死人復活的事，上帝也就沒有叫基督復活。 如果人死了不會復活，基督也就沒有復活。 如果基督沒有復活，你們的信仰就是虛空，你們依舊沉淪在罪中， 那些在基督裡安息的人也滅亡了。 如果我們對基督的盼望只在今世，我們就是世上最可憐的人。 然而，基督已經從死裡復活，祂是死人中第一個復活的15·20 「是死人中第一個復活的」希臘文是「成為已經睡了之人初熟的果子」。。 既然死亡的到來是藉著一人，復活的到來也是藉著一人。 因為正如在亞當裡眾人都死了，同樣，在基督裡眾人也都要復活。 然而，各人要按照先後次序復活。基督最先復活，以後祂再來時，屬祂的人也要復活。 最後末日來臨，那時基督會廢除一切執政的、掌權的、有能力的，將國度交給父上帝。 因為基督必執掌王權，直到上帝將所有的仇敵都放在祂腳下。 祂最後要毀滅的仇敵就是死亡。 因為聖經上說：「上帝使萬物降服在祂腳下。」15·27 詩篇8·6。當然，這裡說的「萬物都降服祂」不包括使萬物降服祂的上帝。 到了萬物都降服基督以後，聖子基督也要歸服那使萬物降服祂的上帝，使上帝做萬物的主宰。 否則，那些人替死人受洗有什麼意義呢？死人如果不會復活，為什麼要替他們受洗呢？ 我們又何必時刻身臨險境呢？ 我天天面對死亡。弟兄姊妹，我這樣說，就跟我在主基督耶穌裡以你們為榮一樣，沒有半點虛假。 從人的角度看，我在以弗所與那些惡獸格鬥對我有什麼益處呢？如果死人不會復活，「讓我們吃喝吧！因為明天我們就死了。」15·32 以賽亞書22·13。 你們不要上當受騙：「壞朋友會敗壞好品德。」 你們該醒悟了！不要繼續犯罪，因為你們當中有些人不認識上帝。我說這話是要叫你們羞愧。 復活後的身體 也許有人會問：「死人怎樣復活呢？復活後會有怎樣的身體呢？」 無知的人啊！你們種下的種子必須先死，然後才能生長。 而且，你們種下的並不是那將來要長成的形體，僅僅是種子，或麥種，或其他種子。 上帝按自己的旨意賜給種子形體，每樣種子都有自己的形體。 血肉之體各不相同，人、獸、鳥、魚都各有不同的形體。 此外，有天上的形體，也有地上的形體，兩者的榮光各不相同。 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光，這顆星和那顆星的榮光也有分別。 死人復活也是同樣的道理。種下去的會朽壞，復活的不會朽壞； 種下去的是羞恥的，復活的是榮耀的；種下去的是軟弱的，復活的是剛強的； 種下去的是血肉之軀，復活的是屬靈的形體。既有血肉之軀，也必有屬靈的形體。 聖經上也說：「第一個人亞當成了有生命的人」15·45 創世記2·7。，但末後的亞當是賜人生命的靈。 先有的不是屬靈的形體，而是血肉之軀，以後才有屬靈的形體。 第一個人亞當來自地上，是用塵土造的，但第二個人基督來自天上。 塵土所造的那位是什麼樣，屬地的人也是什麼樣；從天而來的那位是什麼樣，屬天的人也是什麼樣。 我們既然有屬地的形像，將來也必有屬天的形像。 弟兄姊妹，我告訴你們，血肉之軀不能承受上帝的國，必朽壞的身體也不能承受永不朽壞的產業。 聽著，我要告訴你們一個奧祕：我們並不是都要死亡15·51 「死亡」希臘文是「睡覺」。，而是都要改變， 就在一剎那，眨眼之間，最後的號角吹響的時候。因為號角一吹響，死人就要復活成為永不朽壞的，我們也要改變。 那時，這必朽的身體要變成不朽的，這必死的要變成不死的。 當這一切發生的時候，就應驗了聖經上的話： 「死亡被勝利吞滅了。」15·54 以賽亞書25·8。 「死亡啊！你得勝的權勢在哪裡？ 死亡啊！你的毒鉤在哪裡？」15·55 何西阿書13·14。 死亡的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。 但感謝上帝，祂使我們靠著主耶穌基督得勝。 所以，我親愛的弟兄姊妹，你們務要堅定不移，總要竭力做主的工作，因為你們知道自己在主裡的辛勤付出不會白費。 捐助聖徒 至於捐款幫助聖徒這件事，你們可以照我吩咐加拉太各教會的方法辦理。 每逢週日，各人應按照自己的收入抽出一部分留起來，免得我到的時候才現湊。 我到了以後，會差遣你們委託的人帶著推薦信，把你們的捐款送到耶路撒冷。 如果我也需要去的話，他們可以跟我一起去。 保羅的計劃 我正打算從馬其頓經過，過了馬其頓，我就去探望你們。 我也許會和你們住一段時期，甚至在你們那裡過冬。之後，我無論去什麼地方，你們都可以給我送行。 我不想只是現在順道探望你們，主若許可，我盼望能夠和你們同住一段時期。 我會在以弗所停留到五旬節， 因為大門為我敞開了，工作很有成效，不過反對我的人也很多。 提摩太到了以後，你們務要好好接待他，讓他在你們那裡安心，因為他和我一樣，都是在為主做工。 所以誰也不許輕視他。你們要幫助他平安地回到我這裡，我正在等候他和弟兄們同來。 至於亞波羅弟兄，我雖然再三勸他和弟兄們去你們那裡，但他目前還不願去。不過他有機會就會去。 勸勉與問候 你們要警醒，在信仰上堅定不移，做勇敢剛強的人。 無論做什麼事，都要有愛心。 弟兄姊妹，你們都知道司提法納一家在亞該亞是最早信主的16·15 「最早信主的」希臘文是「最早的果子」。，也知道他們怎樣盡心竭力地服侍聖徒。 你們要順服這樣的人，也要順服所有同心努力服侍的人。 我很高興司提法納、福徒拿都和亞該古來我這裡，因為你們幫不到我的地方，他們都補足了。 他們使我和你們心裡都感到十分欣慰，你們要敬重這樣的人。 亞細亞的各教會問候你們。亞居拉和百基拉夫婦及常在他們家裡聚會的信徒，奉主的名衷心地問候你們。 全體弟兄姊妹都問候你們。你們要以聖潔的吻彼此問候。 我保羅親筆問候你們。 如果有人不愛主，這人可咒可詛！主啊，我願你來！ 願主耶穌基督的恩典與你們同在！ 我在基督耶穌裡愛你們眾人。阿們！